【必赢棋牌app官网】读书笔记21,稻盛和夫

今天我们共读的是稻盛和夫的《活法》,我们将从实现理想、从原则出发考虑问题、磨练灵魂提升心志、以利他心度人生,与宇宙潮流协调和谐这五个部分,为大家呈现书中精华。以利他心度人生稻盛先生在1997年冬天皈依佛门,并在寺庙进行了两个多月的短修。那时他大病初愈,修行相当艰苦,却获得了永生难忘的体验。初冬的寒风中,他每日托钵化缘,光头戴斗笠,身披蓝色袈裟,赤脚穿上草鞋,挨家挨户向施主们口诵经,恳求施舍,伸出草鞋的脚趾让柏油路摩擦渗出了血,忍着疼痛仍然要继续行走。有一天傍晚,回寺院途中经过一个花园,一位身穿工作服正在打扫公园的老妇人看见他们一行僧人,就立即跑着来到他们跟前,很自然地将500日元的硬币轻轻放入稻盛先生的化缘袋中。把自己的事情放在一边,先去关心别人,这位老妇人热心肠的流露,显现了人的思想行为中至善的一面,稻盛先生说,这种自然的德行,教他懂得了利他心的真髓。利他之心,等同于佛教中与人为善的慈悲心以及基督教中的爱,通俗来说就是为世人、为社会尽力。利他并不复杂,任何行为,只要是出自于对周围人的关爱之心,比如为家人努力工作、帮助朋友、孝敬父母这些小小的利他行为,再扩展到为社会、为国家、为世界的大范围利他。利他是人们自然具备的美好愿望。当利他行为开花结果时,人的内心会充满深切、极致的幸福感。稻盛先生强调道,利他在企业经营中同样重要,想要经营好企业,内心一定要具备为世人为社会尽力的美好意识。企业追求利润不是罪恶,但是其方法必须符合为人之道。从商的极致是双赢,让对方得利、自己也获利。在他看来,利他就是他能在竞争中被员工拥护、被市场接纳、被神灵庇佑的原因。在他准备进入通信事业前,他问自己,到底自己想进军这个行业是不是为了国民,有没有混杂个人牟利的私心。在拷问自己半年之后,他确认自己毫无邪念,完全是以为了国民把长途电话费降下来为目的,才下决心成立了KDD公司。之后,因为政策原因,他的公司必须与另一家合作运营,大家因为对事业收益性考虑,都希望得到人口集中的首都圈区域,一度难以达成共识。看到事情僵持不下,想到这样只会让实现降低电话费的梦想推迟,稻盛先生为了让民众早日受益而选择了让步,主动把首都圈和中部地区的最大市场让给了对手。舍一时利益得长远利益,忍一时之负以求最终的胜利。而出乎意料的是,即使只占有了这种不利的市场资源,事业一开始,他们的业绩就不断增长,公司迅速壮大。稻盛先生感叹,这一次成功是因为有益于社会、有利于他人的信念得到了上天的保佑,因为,动机善则事必成。稻盛先生还说到,京瓷的经营理念是在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时,为人类社会的进步发展做出贡献。企业经营的目的,首先是保障员工的生活和幸福,但是如果只限于这个目的,同样是只谋私利。他在创业后不久,就把年终奖金分发给员工,并提议全体员工都拿出一点钱,公司再拿出同额资金,捐献给过年买不起年糕的穷人。这是京瓷展开社会公益活动的开端,京瓷在创业不久,全体员工就开始实践利他精神,这一精神贯彻至今,从未改变。企业的资产来自于社会各方的支持和努力。社会赐予的财富,也必须回馈社会,为社会服务。出于这个初衷,稻盛先生还创立了京都奖,遴选在尖端技术、基础科学和思想艺术领域做出优异成绩和卓越贡献的人,表彰其功绩。他说京都奖是在向社会报恩,同时也是他自己的利他哲学的具体实践。他说用利他精神赚来的钱,也要用利他精神花出去,这样正确散财,为社会贡献自己的力量。稻盛先生还提到,人类应该学会知足,尤其是在物质方面。在物质富足的基础上,应该继续探索的方向是怎样让大家精神更富足。当然知足并不是安于现状、停滞不前。以经济发展为例,GDP总额不变,但产业结构可以不断进步,培育新产业,让活力和创造性永存。在未来朝着这种协调发展的道路努力,让人类从成长走向成熟,由竞争转为共生,利他的文明将会盛开。好了,亲爱的朋友们,今天《活法》的原书精华,分享到这里就结束了,更多精彩内容,敬请期待。END因书明理,以慈怀道。慈怀共读,每7天共读一本经典好书,我们一起读书,一起进步!原创:慈怀读书

求利之心是人开展事业和各项活动的原动力。因此,大家都想赚钱,这种“欲望”无可厚非。但这种欲望不可停留在单纯利己的范围之内,也要考虑别人,要把单纯的私欲提升到追求公益的“大欲”的层次上。这种利他的精神最终仍会惠及自己,扩大自己的利益。

为了避免与地球这条船同归于尽,我们需要重新找回自然的“节度”。不要再去追求超过自身追求的东西,必须把神灵赐予人类的“知性”变为真正的睿智,掌握控制自身欲望的法门。对我自己来讲,现在如此的努力和奋斗的过程已经觉得很知足,不去刻意追求物质财富。

从本质上讲这是一种霸道哲学,就是把欲望当动力,依据优胜劣败的原理,让物质追求压倒一切,正是所谓“求财无道”。我们的国家也好,个人也好,至今没有从这种利欲的束缚中解脱出来。

京瓷迅速发展,稻盛先生的资产也水涨船高,但这资产来自社会各方的支持和努力,他说他无权将它私有化。社会赐予的财富,或者说是社会暂时委托他保管的财产,必须回馈社会,为社会服务——这是他设立京都奖的初衷,京都奖是向社会报恩,也是他哲学的具体实践。我想解总所设立的中植—复旦科学家奖其中也是这层深意。

其实经营企业这种行为,已经包含了“为世人为社会”的利他精神。雇用员工意味着承担义务,就是要照顾这位员工的生活,五个人也好,十个人也好,只要雇用员工,就构成“为人”的行为。

中国又何尝不是如此,GDP保8%,保7%,经济是不断增长了,这些增长里有很多是虚胖,但无论是国家还是个人都深陷在无止境的追逐利益和财富的利欲中。

十年前,日本的社会、经济持续停滞,要求从根本上转换观念的呼声日益高涨。即便如此,状况却仍然没有改观,人们为GDP百分之零点几的增减或喜或犹。我们许多人把经济增长几乎当做唯一的“善”,争先恐后,希望增长再增长。

为公司利益的行为,虽然包含了“利他”,但如果只为公司,从社会的角度看,这就是公司层次的利己。为家庭这种层次的利他,如果只为自己的家庭,从别的角度来看,就反映出家庭单位的利己。——因此,为了超越这种低层次的利他,必须养成在更大视野内观察事物的眼光,从更大的视角、以相对的观点来审视自己的行为。这也像前面一章中讲到的,是高一个维度在看问题。

稻盛先生讲“求利有道”,“散财亦有道”。赚钱不易,用钱更难,以利他精神赚来的钱,也要用利他精神花出去,这样才能“正确散财”,为社会贡献出自己的微薄之力。

老子说:“知足者富。”这就是“知足”的人生态度。“满足是贤者之宝”,知足带来人心的安定,这种思维方式和生活方式,我们必须去实践。私欲的追求要适度,满足于略感不足的状态,剩余的就与人分享。或者给予他人,满足他人,要具备这种度量和慈悲之心。

审视每四十年一个循环的盛衰起落,可以看到很清楚,日本这个国家一贯的方针,都在追求物质的富裕,与别国竞争。尤其在第二次世界大战之后,在“经济增长至上主义”的旗帜下,无论企业还是个人,都不遗余力、无止境的追逐利益和财富。

但也不要误解,知足的生活方式,绝不是指安于现状、不做任何新的尝试、停滞不前、有气无力、暮气沉沉那样的生活态度。以经济发展为例,GDP总额不变,可它的内容,即产业结构不断进步,淘汰老的产业,培育新的产业,新陈代谢,生机勃勃。也就是依靠人类的睿智,一个接一个催生新的事物,充满活力和创造性。稻盛先生认为,若对“知足”的生活方式进行描绘的话,大体就是这个样子。

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